唐時辉，號：了真师。四川蓬安县东谈主。海外易学谄谀会信息科学专科副会长。常住成都、南充。自幼喜读古籍。大学求知，曾从戎旅大警备区炮兵队列，轉业至金融机构职责。尽力于《易经》征询四十余载，尤其对《姓名学》、《四柱学》、《城镇風水学》、《阴基环境学》等征询颇深，止境是在阴阳宅征询规模赢得了要紧打破。＂風水不合，努力空费；一断就准，一调就灵"已成为其处分名言。
张开剩余72%古东谈主風水意志产生很早，简略在六七千年前的原始屯子半坡村奇迹，其房舍就有靠山近 水晨曦的特色。这对古东谈主来说，虽是很朴素的现 实谈判，并莫得奥密的色调，確显裸露风水萌芽 的身分 。
其实風水术竟然兴起，照旧两汉以后的事， 在汉以后，风水术在社会上大为流行，把风水师 称为堪与家了，堪与家已有《堪与金匮》十四卷； 形法家也有《宫宅地形》二十卷。直到其后，在 晋郭璞《葬书》出现后，又有《宅福祸論》三卷、 《相宅图》三卷等多论阳宅风水书本的问世。
古东谈主非常青睐东谈主生前的住房。关于阳宅的要紧《黄帝宅經序》明确指出：“夫宅者，有阴阳之樞纽，东谈主倫之轨横，非夫博物明贤，未能悟 斯谈也......。其最要紧者，只须宅法为其秘术”。“凡东谈主所居、无不在宅、虽宅大小不等，阴 阳有殊，纵令客居一室之中，亦有善恶。大者大 说、小者小论、犯者有灾、镇而祸止、犹药治病 之效也”。因故宅者东谈主之本，东谈主以宅为家，宅安即家吉昌；宅若不安，即门族衰微。此理法、上至军国、 次之郡县、下之村坊落、乃至山居，但东谈主能居之 处齐莫例外。
古东谈主这些结论，并非危言而有一定意旨。普天之下，亘古亘今因风水是非福祸而影响国运、家运的案例好多。如商朝技艺，盘根是商 朝第十九代君王，盘根继位时，商朝也曾十分年迈，为了促进国度的发展和振兴，青睐風水的盘 根决定幸驾。但商朝自商汤灭夏以来也曾迁过四 次都城了，可此次幸驾确遭到了群臣的反对。为 了劝服百官，向臣子们许愿，并亲身到外地考试， 而采纳了风水极佳的宝地“殷作”为新都。居然幸驾后，商朝的国力大盛，本来将近没 落的商朝在幸驾后，朝庭又延续了几百年时候。
《宅经》以为：“宅墓以象茂密之源，及利 者所作遂心，失利者妄生反心”。同期，《宅经》 还对宅和墓之间的关系作了轮廓讲演，“墓凶宅 吉、子孫官禄；墓吉宅凶、子孙衣食不及；墓宅 俱吉、子孙茂密；墓宅俱凶、子孙移乡绝种”。 風水学是我国历史文化遗产，流传数千年自今不 衰，其私密就在于此。
上世纪后期，跟着立异灵通，经济不停发展东谈主们的生流水平不停进步，随之而来的風水术又火了起来，社会上出现了好多各门各派的风水大 师，纷纷登场，有的自称是家传三代风水师，也 有的说我是某派名师几代传东谈主等等。寰球知谈就 风水门户而言，確实有好多门派，如：命理派、 八宅派、三合派、翻卦派、玄空飞星派、峦头派、 形象派、形法派等，规纳起来即是两大派： 一是 场面派，以江西创举东谈主杨筠松，曾文遗等为首的场面派；二是理气魄，以江浙、福建创举东谈主王假、 陈抟等为首的理气魄，理气魄以八卦、十二地支、 天星九宫、五作为摘要，着重卦义方向、神煞等。
场面派着重山脉走势变化，峦头形象、龙穴、 砂、水、向等，俗称地舆五诀，场面派莫得太多 忌诲，东谈主们大都容易给与。
虽两大派各侧要点不同，但互相之间又有不 可分割的关系，场面派也讲方向，理气魄也看形 势，都各有长处。因理气魄表面颇为复杂，广泛 难记，然则流传畛域莫得场面派浅薄，但理气魄 也崇尚杨筠松为宗匠。现许多風水师在风水欺骗 推行中互相鉴戒，而两个派别的表面都在欺骗。
阳宅风水从历史推行来看，从古于今社会上 实施“八宅派”风水表面较为系统进修大都，无 论是社会上出书的风水书本，照旧阳宅相地建房 布局都有“八宅派”的影子。阳宅论点，虽有众 多说法而主流还所以“八宅派”的宅法，即是宅 卦及宅主命卦彼此助为社会大都选项。
本书主要以“八宅派”理論和宅法精选、规 纳、梳理编写而成，实用性很强，供风水爱好者 学习参考，欠妥之处指正。
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